第二十期 人品修煉之道（下）
【本期導(dǎo)航】自我反省: 只有經(jīng)常反省的人才能進步
適者生存：調(diào)整不了工作，就調(diào)整好心態(tài)
中庸之道: 完美的做人智慧
以德報怨：人生的立世之法
自我反省：只有經(jīng)常反省的人才能進步
自省就是反省自己，這是只有人類才能辦到的事。
一般來說，自省心強的人都非常了解自己的優(yōu)劣，因為他時時都在仔細(xì)檢視自己。這種檢視也叫做“自我觀照”，其實質(zhì)也就是跳出自己的身體之外，從外面重新觀看、審察自己的所作所為是否為最佳的選擇。這樣做就可以真切地了解自己了，但審視自己時必須是坦率、無私的。
能夠時時審視自己的人，一般都很少犯錯，因為他們會時時考慮：我到底有多少力量?我能干多少事?我該干什么?我的缺點在哪里?為什么失敗了或成功了?這樣做就能輕而易舉地找出自己的優(yōu)點和缺點，為以后的行動打下基礎(chǔ)。
安利是美國知名的消費品制造商，擁有超過100萬名獨立經(jīng)銷商的全球直銷網(wǎng)絡(luò)，而且旗下所販?zhǔn)鄣漠a(chǎn)品超過4300種。
更驚人的是，安利所有的商品都是通過上門推銷和郵購的方式銷售，年營業(yè)額高達數(shù)十億美元。
安利是由狄韋斯和杰文·安黛爾兩人共同創(chuàng)立的。狄韋斯在讀高中時，遇到了杰文·安黛爾，兩個年輕人有著相同的夢想、希望和目標(biāo)，就這么開始了一起創(chuàng)造事業(yè)的過程。
20世紀(jì)50年代末，他們在自家的車庫里展開了他們的事業(yè)。后來雖然遭遇過許多挫折，但是他們兩人從不放棄，并且彼此扶持、鼓勵，經(jīng)過長時間的努力之后，終于演變成現(xiàn)在的安利。
當(dāng)媒體詢問狄韋斯的經(jīng)營之道時，狄韋斯認(rèn)為，那些夢想擁有自己事業(yè)的人，最后往往只看重管理事業(yè)，而不是繼續(xù)成長。大多數(shù)公司之所以會垮，是因為原本的創(chuàng)立者忘了繼續(xù)進步的重要，只陶醉在公司目前的繁榮景象中。而如果要繼續(xù)進步的話，就不能忽略時時自我反省。
的確，有很多人都曾這樣抱怨：“我每天都在拼命地工作、工作，我一刻也沒閑過，可如此努力為什么卻總是不能成功?”
正如成功多是內(nèi)因引起作用一樣，失敗也多是自己的缺點引起的。一個人必須懂得不斷反省和總結(jié)自己，改正自己的錯誤才不會老在原處打轉(zhuǎn)或再次被同一塊石頭絆倒；人只有通過“反省”，時時檢討自己，才可以走出失敗的怪圈，走向成功的彼岸。
一天，有一個年輕人，在街角的小店借用電話。他用一條手帕，蓋著電話筒，然后說：“是王公館嗎?我是打電話來應(yīng)征做園丁工作的，我有很豐富的經(jīng)驗，相信一定可以勝任?！彪娫挼慕泳€生說：“先生，恐怕你弄錯了，我家主人對現(xiàn)在聘用的園丁非常滿意，主人說園丁是一位盡責(zé)、熱心和勤奮的人，所以我們這兒并沒有園丁的空缺。”
年輕人聽罷，便有禮貌地說：“對不起，可能是我弄錯了?！苯又銙炝穗娫?。小店的老板聽了年輕人的話，便說：“年輕人，你想找園丁工作嗎?我的親戚正要請人，你有興趣嗎?”
年輕人說：“多謝你的好意，其實我就是王公館的園丁。我剛才打的電話，是用以自我檢查，確定自己的表現(xiàn)是否合乎主人的標(biāo)準(zhǔn)而已?！?/span>
可見，在工作中，只有不斷自我反省，才能使自己不斷進步。
中外歷史上許多杰出的人物都曾進行過深入、細(xì)致、全面的自我分析?？鬃拥膶W(xué)生曾參說：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”只有進行自省，才能了解自己，對自己進行正確的認(rèn)識和評價，也只有這樣，才能揚長避短，駕馭情緒，讓自己的人生道路少些坎坷，多些收獲。
一般自信而開朗的人，會坦然地承認(rèn)他們自己的缺點和優(yōu)點。事實上，他們并不過多地關(guān)注自己。他們知道，即使是那些最健康的個體也有弱點和不足，所以，他們對自己并不感到羞愧和內(nèi)疚。他們按其本來面貌承認(rèn)他們的天性，因為他們有面對現(xiàn)實的勇氣。也正是這種勇氣，讓他們在不斷的自省中正確地認(rèn)識和評價自己，也袒露出他們真實的一面。
尋找真實的自己、尋找事情的真相、真誠地面對壓力，不管是好的還是壞的。你思想中的自動引導(dǎo)系統(tǒng)能從否定的反饋資料中矯正你行為的方向，它可認(rèn)出錯誤，改正過來，并且確定行進的方向。承認(rèn)你的錯誤與過失，但切勿為此而哭泣。矯正過錯之后，你仍可以坦然地繼續(xù)向前邁進。
適者生存：調(diào)整不了工作，就調(diào)整好心態(tài)
你的職業(yè)生涯正如一輛全速行駛的列車，而你的心態(tài)為它提供足夠的動力，決定它前行的方向。
1939年，德國軍隊占領(lǐng)了波蘭首都華沙，此時，卡亞和他的女友迪娜正在籌辦婚禮。然而，卡亞做夢都沒想到，他和其他猶太人一樣，光天化日之下被納粹強行推上卡車運走。關(guān)進了集中營。卡亞陷入了極度的恐懼和悲傷之中，在不斷地遭到摧殘和折磨中，他的情緒極不穩(wěn)定，精神遭受著痛苦的煎熬。
同時被關(guān)押的一位猶太老人對他說：“孩子，你只有活下去，才能與你的未婚妻團聚。記住，要活下去?！笨▉喞潇o下來，他下定決心，無論日子多么艱難，一定要保持積極的精神和情緒。
所有關(guān)在集中營的猶太人，每天的食物只有一塊面包和一碗湯。許多人在饑餓和嚴(yán)酷刑罰的雙重折磨下精神失常，有的甚至被折磨致死。卡亞努力控制和調(diào)適著自己的情緒，把恐懼、憤怒、悲觀、屈辱等拋諸腦后，雖然他的身體骨瘦如柴，但精神狀態(tài)卻很好。
5年后，集中營里的人數(shù)由原來的4000人減少到不足400人。納粹將剩余的猶太人用腳鐐鐵鏈連成一長串，在冰天雪地的隆冬季節(jié)，將他們趕往另一個集中營。許多人忍受不了長期的苦役和饑餓，最后橫尸于茫茫雪原之上。在這人間煉獄中，卡亞奇跡般地活了下來，他不斷地鼓舞自己，靠著堅韌的意志力，維持著虛弱的生命。
1945年，盟軍攻克了集中營，解救了這些飽經(jīng)苦難、劫后余生的猶太人?？▉喕钪x開了集中營，而那位給他忠告的老人，卻沒有熬到這一天。
若干年后，卡亞將他在集中營的經(jīng)歷寫成一本書，他在前言中寫道：“如果沒有那位老者的忠告，如果放任恐懼、悲傷、絕望的情緒在我的心間彌漫，很難想象，我還能活著出耒?！?/span>
是卡亞自己救了自己，我們同時也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，既然不能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能讓自己適應(yīng)環(huán)境。
在工作中同樣也是如此，你也許無法改變自己在工作中和生活中的位置，但完全可以改變自己對所處位置的態(tài)度和方式。
美國獨立企業(yè)聯(lián)盟主席杰克·弗雷斯從13歲起就開始在他父母的加油站工作。弗雷奢想學(xué)修車，但他父親讓他在前臺接待顧客。當(dāng)有汽車開進來時，弗雷斯必須在車子停穩(wěn)前就站到司機門前，然后去檢查油量、蓄電池、傳動帶、膠皮管和水箱。
弗雷斯注意到，如果他干得好的話，顧客大多還會再來。于是，弗雷斯總是多干一些，幫助顧客擦去車身、擋風(fēng)玻璃和車燈上的污漬。有一段時間，每周都有一位老太太開著她的車來清洗和打蠟。這個車的車內(nèi)踏板凹陷得很深，很難打掃，而且這位老太太極難打交道。每次當(dāng)弗雷斯給她把車清洗好后，她都要再仔細(xì)檢查一遍，讓弗雷斯重新打掃，直到清除掉所有的棉絨和灰塵，她才滿意。
終于有一次，弗雷斯忍無可忍，不愿意再伺候她了，他的父親告誡他說：“孩子，記住，這就是你的工作!不管顧客說什么或做什么，你都要記住做好你的工作，并以應(yīng)有的禮貌去對待顧客?！?/span>
父親的話讓弗雷斯深受觸動，許多年以后他仍不能忘記。弗雷斯說：“正是在加油站的工作。使我學(xué)到了嚴(yán)格的職業(yè)道德和應(yīng)該如何對待顧客，這些東西在我以后的職業(yè)生涯中起到了非常重要的作用?！?/span>
生活中我們經(jīng)?？吹揭恍┤吮г棺约旱墓ぷ骺菰?、卑微，輕視自己所從事的工作，無法全身心地投人工作。他們在工作中敷衍塞責(zé)、得過且過，將大部分心思用在如何擺脫目前的工作環(huán)境上，這樣的員工在任何地方都不會有成就。
一個人事業(yè)上的成功，需要有正確的思想和理念的指引。真正具有建設(shè)性的精神力量，蘊藏在左右一生命運的心態(tài)中。每時每刻的精神行為，會對生命產(chǎn)生決定性的影響。
你的職業(yè)生涯正如一輛全速行駛的列車，而你的心態(tài)為它提供足夠的動力，決定它前行的方向。在工作中不難發(fā)現(xiàn)，有的人在艱難困苦的逆境中，卻能夠含垢忍辱、負(fù)累前行，在別人的冷眼和鄙視中一鳴驚人、一飛沖天。而有的人生活優(yōu)裕舒適，開創(chuàng)事業(yè)的條件樣樣具備，機會更是不計其數(shù)，但他們總是消極麻木、不思進取，寧可坐享其成，讓時光虛擲，也不愿立志實現(xiàn)夢想。兩種為人，兩種人生，造成差別的原因，還是與自身調(diào)節(jié)有關(guān)。前一種人能遇挫不折、遇傷不悲、自我激勵，因而能獲得成功。而后一種人沒有前進的動力，因而成了命運的輸家。
多少個世紀(jì)以來，無數(shù)先哲曾在黑夜里叩問蒼穹：決定我們每個人不同命運的因素到底有哪些?我們必須怎樣努力才能有效地把握人生?我的下一個目標(biāo)是什么?我怎樣才能做到既實現(xiàn)自我目標(biāo)，又能愉快地幫助他人一起前進，共同分享成功的果實與經(jīng)驗?這一個個問題，成為許多人生存中的困惑。只有良好的心態(tài)才能使你成為命運真正的主人，那么，你現(xiàn)在就可以調(diào)節(jié)你的心態(tài)。指揮它、命令它，讓它給你無限的想象力，只要你有這樣的決心，并且擁有陽光般的心情，那么，你的夢想終會成真!
中庸之道：完美的做人智慧
程頤說：“做事，不偏不倚叫做中，不改變叫做庸。行中，這是天下的正道；用中道這是天下的公理。中庸的基本要義，就是不偏不倚，恰到好處?！敝杏沟牡览碇v究不偏不倚，過與不及都是不好的，體現(xiàn)在做事上，則必須做到恰到好處。為人處世、持家治國等人生作為，無不體現(xiàn)了這個道理。
一個人想做到中庸，必須加強品德修養(yǎng)，提高自我調(diào)控能力，使自己的言行、情感、欲望等要適度、恰當(dāng)，避免“過”與“不及”。
中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”，中道就是不偏向?qū)α㈦p方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又稱為“中行”，意思是說，人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏向一個方面，對立的雙方互相牽制、互相補充。中庸是一種折中調(diào)和的思想。調(diào)和與均衡是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是相對的、暫時的。
“中庸”強調(diào)的是做事守其“中”，既不左沖右突，又不參差不齊。其實這種人生哲理，從我們的日常生活中的許多細(xì)節(jié)中即可觀察出來。商湯的開國大臣伊尹，不僅能把握做菜口味的“中庸”技巧，甚至把它上升到“齊家治國”的高度上。
伊尹輔佐湯推翻了夏桀的殘暴統(tǒng)治，建立了我國歷史上約600年之久的商朝。伊尹原來不過是湯身邊的廚師，是湯妻陪嫁的奴隸，他之所以被湯看中而委以重任，是因為他確實很有才干，也善于從生活中發(fā)現(xiàn)人生智慧。他看到湯成天為與夏桀爭奪天下而忙碌著。顯十分焦急，以致一日三餐都食不甘味，他就想出一個辦法來引起湯的注意。他把上一頓飯菜做得特別咸，下一頓飯菜又故意不放鹽，讓湯吃得不對味而來責(zé)備自己。接著，他又把第三頓飯菜做得咸淡適中、美味可口，讓湯吃得十分滿意。伊尹早已算計好了，湯準(zhǔn)會表揚自己。果然，飯后湯對伊尹說：“看來你做菜的本事確實不凡?！?/span>
伊尹已是成竹在胸，不等湯把話說完，就借題發(fā)揮說：“大王，這并不值得夸獎，菜不宜太咸，也不能太淡，只要把作料調(diào)配得當(dāng)，吃起來自然適口、有味。這和你治理國家是一個道理，既不能無所作為，也不能急于求成，只有掌握好分寸、關(guān)節(jié)，才能把事情辦好?！?/span>
孟子后來對伊尹的評價是：“治亦進，亂亦進，伊尹也。”意思是說伊尹在天下太平時入世做官，在天下動亂時也入世做官。伊尹之所以能夠做到這點，關(guān)鍵是善于把握好分寸，有所為有所不為，深悟中庸的為人處世哲理。
就常理而言，鹽不可吃得太多，亦不可吃得太少，要恰到好處。同理，炒菜不可太生，亦不可太熟。生熟恰到好處，菜才好吃。此恰到好處，即是“中”。又如商人賣東西要價太貴，則客人不買；要價太少，又不能賺錢；必須要價不多不少，恰到好處。此恰到好處，即是其“中”。中庸學(xué)既講究恰到好處，又講究因時而中。做任何事情，都是這樣。
在很多人看來，中國人大部分在過著中庸的生活。林語堂先生在《誰最會享受人生》中，深刻地剖析了中國人的生活模式，提出要擺脫過于煩惱的生活和太重大的責(zé)任，可實行一種中庸式的、無憂無慮的生活哲學(xué)。林語堂先生說：“我相信主張無憂無慮和心地坦白的人生哲學(xué)，一定會叫我們擺脫過于煩惱的生活和太重大的責(zé)任。一個徹底的道家主義者理應(yīng)隱居到山中，去竭力模仿樵夫和漁夫的生活，無憂無慮，簡單樸實如樵夫一般去做青山之王，如漁夫一般去做綠水之王。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學(xué)，終究是拙劣的。此外還有一種比這自然主義更偉大的哲學(xué)，就是人性主義的哲學(xué)。所以，中國人最崇高的理想，就是做一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人?！?/span>
應(yīng)該說，在與人類生活問題有關(guān)的古今哲學(xué)中，還不曾發(fā)現(xiàn)過一個比這種學(xué)說更深奧的真理，這種學(xué)說，就是指一種介于兩個極端之間的那一種有條不紊的生活。這種中庸精神在動作與靜止之間找到了一種完全的均衡。所以理想人物，應(yīng)屬一半有名，一半無名;懶惰中帶有功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不起房租，富也不至于富到完全不做功或是可以隨心所欲地資助朋友；鋼琴也會彈，可是不十分高明，只可彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處還是給自己消遣；古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋子的壁爐；書也讀讀，可是不能用功；學(xué)識頗廣博，可是不成為任何專家……總而言之，這種生活成為中國人心目中的理想生活。
更有不少人認(rèn)為，中國人的聰明才智得以淋漓盡致地發(fā)揮是從“中庸”被我們活用以后的事。“中庸”成了一個有識者必爭的制高點，搶到了，無往而不勝；丟掉了，處處被動挨打。中庸好比是圓心，從它出發(fā)，到圓周的任何點上，距離都相等，隨時可以變換立場、化敵為友、左右逢源；站在圓周上，左半圓的“激進派”以它為矛攻擊對手，右半圓的“保守派”以它為盾保護自己，天下最鋒利的矛遭遇天下最堅固的盾，一點也不“予昏”，星光一閃，奏出悅耳、和諧的樂章。
以德報怨：人生的立世之法
在中國傳統(tǒng)文化中，無論是老子的“以德報怨”，還是孔子的“以直報怨”，二者都堅持了一個共同原則，即不念舊惡，也不爭一時之短長；即別人有怨于我，不是斤斤計較、耿耿于懷、必思報復(fù)而后快，而是既往不咎，因此不會使舊怨添新仇，越積越深。同時，雙方以真誠之心尋找新的共同點，求同存異，任何一方?jīng)]必要卑躬屈膝，迎合對方：只是把舊怨放在一邊，雙方為共同的目標(biāo)和利益進行合作，在合作過程中重建新的友誼。這樣舊的怨恨就會逐漸淡化，自然消除，以達到“兩惠無不釋之怨，兩求無不合之交”的效果。
春秋五霸之一的楚莊王，有一次邀群臣會飲，天色已黑，酒過三巡，大家喝得半醉半醒。這時殿上照明的燭火忽然被一陣風(fēng)吹滅了，全場一片黑暗，有人乘機調(diào)戲王后，用手拉扯王后的衣裙。王后一把揪住那人的盔纓并使勁摘了下來，暗中向楚莊王說：“有人調(diào)戲我，拉扯我的衣裙，我已將他的盔纓摘下來了，請大王趕緊把蠟燭點亮，看這個沒有盔纓的人是誰。”
楚莊王卻說：“不要點燭?！?/span>
隨后又高聲說道：“我已經(jīng)說過這是一個不必拘禮節(jié)的酒宴，現(xiàn)在我要行一個酒令，要求大家都把盔纓摘掉，誰不摘，誰就要受重罰?！?/span>
于是群臣全都把自己的盔纓摘掉，蠟燭點燃時，也就無法找出是誰對王后動手動腳了。
兩年后。晉軍興師伐楚。楚莊王陣前落馬，危急之中，一將孤身奮勇來救，殺退晉兵。此人正是當(dāng)初暗中調(diào)戲王后的唐狡。
事后有人問唐狡：“楚王并無恩惠于你，何故拼死救駕?”唐狡說：“我是以德報德，以直報怨。”
楚莊王在處理王后受辱的事情上，體現(xiàn)出了一代王者的寬廣胸懷。因為他平時能容人，所以他的臣下才能真誠為他效力，在戰(zhàn)場上不怕犧牲，為他沖鋒陷陣。
人世紛爭，難免有恩怨。因恩生愛，因怨生恨，會導(dǎo)致人際關(guān)系的鞏固或破裂。如何處理恩怨，尤其是如何釋怨，著實是人生處世的重大課題?！耙灾眻笤梗缘聢蟮隆弊鳛槿松牧⑹婪椒?，應(yīng)該說更實用，也更容易施行。
工作中有許多事當(dāng)忍則忍、能讓則讓。忍讓和寬容不是怯懦膽小，而是關(guān)懷體諒。忍讓和寬容是給予、是奉獻、是人生的一種智慧、是建立人與人之間良好關(guān)系的法寶。一個人經(jīng)歷一次忍讓，會獲得一次人生的亮麗；經(jīng)歷一次寬容，會打開一道愛的大門。因為人們常說：“愛產(chǎn)生愛，恨產(chǎn)生恨?！边@句老話是不會錯的。
楊戲，三國時蜀國大司馬，性情一向坦率。有一次，丞相蔣琬和他談事情時，楊戲沒有及時表態(tài)，有人便在丞相面前詆毀他說：“您與楊戲交談，他不及時表態(tài)，這樣輕慢您，不是太過分了嗎?”蔣琬回答說：“人的想法不同，各人的表現(xiàn)也不同。如果當(dāng)面順從、背后議論，這是古人所引以為戒的。楊戲如果想說贊同我的話，則不是出自他的本意；如果說些反對我的話，又怕暴露了我的過錯，這就是他默不作答的原因，這正是他直率的地方?！?/span>
還有一次，督農(nóng)楊敏詆毀蔣琬說：“蔣琬辦事糊涂，比不上前任丞相(指諸葛亮)。有些人請求蔣琬追究楊敏惡意中傷大臣的罪責(zé)。蔣琬卻說：“我實在不如諸葛丞相，沒有什么可追究的?！焙髞項蠲粢蚴卤魂P(guān)在牢里，可是蔣琬卻沒有因以往的事而心存芥蒂，而是從輕發(fā)落了他。
唐代李吉甫，借祖上的庇蔭補了個太常博士。他很熟悉典章制度，李泌、竇參非常欣賞他的才干，待他很好。當(dāng)時陸贄懷疑他們結(jié)黨營私，就奏請皇上讓李吉甫外出任明州刺史。后陸贄遭貶，發(fā)配忠州，宰相想謀害陸贄，便將李吉甫升任忠州刺史，讓他辦理陸贄一案，好報前仇。李吉甫到忠州后，并沒有計較個人的恩怨，而是以正直無私的心態(tài)漸漸與陸贄結(jié)成了密友。人們都因此而敬重李吉甫的度量。
朱熹說：“于其所怨者，愛憎取舍，一以至公而無私，所謂‘直’也?！奔茨臣聭?yīng)該怎么辦，就怎么辦，并不因為他對我有怨而挾私報復(fù)。你給我一拳，我無論如何要還給你一腳，這樣的小肚雞腸，是無知小人的邏輯。
唐代高僧寒山問拾得和尚：“今有人侮我、笑我、藐視我、毀我、傷我、嫌惡恨我、詭譎欺我，則奈何?”拾得答日：“子但忍受之，依他、讓他、敬他、避他、苦苦耐他，裝聾作啞，漠然置之，冷眼觀之，看他如何結(jié)局?”這種大智大勇的生活藝術(shù)，值得我們?nèi)フJ(rèn)真領(lǐng)悟。
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